ماجد بن خثيلة.. من فارس القبيلة إلى رجل الدولة

مقدمة

يمثل البحث في سيرة ماجد بن خثيلة العتيبي استنطاقاً لمرحلة مفصلية من تاريخ شبه الجزيرة العربية، حيث تشابكت فيها التحولات السياسية الكبرى مع البنى القبلية التقليدية لتنتج كياناً وطنياً حديثاً. إن سيرة هذا الرجل، الذي وُلد في قلب بادية نجد عام 1301 هـ، لا تُقرأ بمعزل عن السياق الجيوسياسي، لقد نشأ ابن خثيلة في بيئة صحراوية كانت تمثل الفضاء الحيوي لقبيلة عتيبة، وهي الفترة التي شهدت صراعات محورية وتوازنات قوى دقيقة بين القوى المحلية المتنافسة.

تعد شخصية ماجد بن خثيلة نموذجاً للتحول من “فارس القبيلة” إلى “رجل الدولة”، وهو مسار تتبعته المصادر التاريخية المتعددة بكثير من العناية. وبحسب ما أورده تركي بن مطلق القداح في كتابه “تحقيق نسب قبيلة عتيبة: دراسة وثائقية”، فإن المكانة التي حظي بها ماجد لم تكن وليدة الصدفة، بل كانت نتاجاً لتجذر عائلي وقبلي عميق وفر له الشرعية الاجتماعية اللازمة للقيادة. هذا التجذر هو ما سمح له لاحقاً بأن يكون حلقة الوصل الموثوقة بين الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود وبين كبار زعماء القبائل، وخاصة في فترات التوتر التي صاحبت نشوء حركة الإخوان.

نسبه

يحتل النسب مكانة مركزية في التوثيق التاريخي للشخصيات العربية، وبالرجوع إلى المصادر المتخصصة، نجد اتفاقاً رصيناً على تسلسل نسب ماجد بن خثيلة. يذكر تركي القداح وعبد العزيز بن عواض الوذيناني في مؤلفيهما تفاصيل دقيقة تربط ماجد بفرع الكرزان، وهو بطن رفيع القدر من المقطة من قبيلة عتيبة.

ينتمي ابن خثيلة، إلى سلسلة نسب تمتد عبر أجيال من القادة والفرسان، وهو ماجد بن هضيبان بن مشرع بن خمري بن دريويش (أو درويش). ويشير الوذيناني في كتابه “تاريخ الحمدة زعماء عتيبة ونسب وأعلام قبيلة المقطة” إلى أن لقب “خثيلة” هو وسم عُرفت به هذه الأسرة الكريمة واشتهر به أبناؤها، وهو ما يعكس ظاهرة سوسيولوجية في البادية حيث يطغى اللقب المتميز على الاسم الرسمي في التعريف بالشخصية التاريخية.

ويمتد هذا النسب صعوداً ليشمل عجيان بن محمد بن مهرمس الملقب بـ “قميز”، وصولاً إلى متعب بن محمد الفهاد بن ناهس بن منبه بن كريز بن مروّح، من اللصة من عتيبة. وتؤكد المصادر، بما في ذلك كتاب ناصر أبو حمرا، أن الكرزان تعود جذورهم الأصلية إلى “الثبتة”، وهي واحدة من أعرق ركائز قبيلة عتيبة وأقدمها تاريخياً، مما يمنح سيرة ابن خثيلة بُعداً تراثياً يتجاوز الحاضر إلى عمق الجغرافيا والتاريخ القبلي.

إن هذا التفصيل النسبي الذي تتبعه القداح والوذيناني ليس مجرد سرد للأسماء، بل هو تبيان للمنظومة العصبية التي تحركت من خلالها شخصية ماجد بن خثيلة. ففي المجتمع البدوي، يمثل الفخذ (الكرزان) والبطن (المقطة) وحدات سياسية وعسكرية متكاملة، وكان لماجد دور محوري في توجيه هذه الوحدات نحو المشروع الوحدوي للملك عبدالعزيز.

لقاء الملك عبدالعزيز وبناء الثقة

بدأت العلاقة الاستراتيجية بين ماجد بن خثيلة والملك عبدالعزيز في مرحلة مبكرة جداً من تأسيس الدولة السعودية الثالثة، وتحديداً في أعقاب استرداد الرياض عام 1319 هـ / 1902 م. لم يكن تواصل ابن خثيلة مع الملك مجرد انضواء تحت راية سياسية جديدة، بل كان تعبيراً عن إيمان عميق بمشروع الوحدة الذي يقوده الملك الشاب آنذاك.

مهمة الأحساء: الاختبار الأول

كلف الملك عبدالعزيز ماجد بن خثيلة بمهمة وصفتها المصادر بالحساسة والخطيرة في تلك الظروف الأمنية غير المستقرة. تمثلت المهمة في التوجه إلى منطقة الأحساء في شرق الجزيرة العربية لإحضار مبالغ مالية من أسرة “القصيبي”، الذين كانوا يمثلون الركيزة المالية والتجارية لدعم الدولة الناشئة. نجح ماجد في تأدية هذه المهمة بكفاءة عالية، وعاد بالمبالغ المطلوبة دون نقصان، وهو ما اعتبره الملك عبد العزيز دليلاً قاطعاً على أمانته ورجاحة عقله.

يشير أحمد عبد الغفور عطار في كتابه “صقر الجزيرة” إلى أن الملك عبدالعزيز كان يمتلك بصيرة نافذة في اختيار رجاله، وكان يرى في ماجد بن خثيلة صفات “الخوي” الصادق والقائد الميداني الذي لا تغلبه الصعاب. هذه المهمة المبكرة كانت حجر الزاوية في علاقة امتدت لعقود، تحول فيها ماجد من مجرد تابع إلى أحد أقرب المستشارين والمرافقين الخاصين للملك.

دوره في حركة الإخوان وتأسيس الهجر

تمثل حركة “إخوان من أطاع الله” أحد أهم المحركات العسكرية والاجتماعية في تاريخ المملكة العربية السعودية، وكان لماجد بن خثيلة دور تأسيسي في هذه الحركة من خلال مشروع “الهجر”. الهجر كانت تهدف إلى توطين البادية وتحويل القبائل من نمط التنقل المستمر إلى الاستقرار والزراعة والتفرغ للجهاد تحت راية الدولة.

الغطغط: المنشأ والتحول الاستراتيجي

تعتبر هجرة “الغطغط” من أشهر هجر الإخوان وأكثرها تأثيراً، وقد كان ماجد بن خثيلة أحد مؤسسيها الأوائل. وبحسب ما أورده جون حبيب في كتابه “الإخوان السعوديون في عقدين”، ونقلاً عن مقابلته الشخصية مع ماجد عام 1968م، فإن الغطغط بدأت بخمسين خيمة فقط في أرض فضاء عام 1913م. كان ماجد بن خثيلة وعلوش بن حميد هما من وضعا اللبنات الأولى لهذه الهجرة قبل أن ينزل عليهم الشيخ سلطان بن بجاد بن حميد، الذي أصبح لاحقاً القائد العام لقوات الإخوان من عتيبة.

تطورت الغطغط بسرعة مذهلة لتصبح مدينة صحراوية كبرى، حيث تشير البيانات التاريخية إلى أن سكانها تجاوزوا عشرة آلاف نسمة، وكانت قادرة على حشد جيش عرمرم يتجاوز خمسة آلاف مقاتل.

يوضح جون حبيب في دراسته أن ماجد بن خثيلة كان يمثل التيار “المعتدل” أو “العقلاني” داخل الغطغط، حيث حاول دائماً موازنة الحماس الديني للإخوان مع التزامات الولاء السياسي للملك عبد العزيز. هذه الموازنة كانت دقيقة للغاية، خاصة وأن الغطغط والداهنة كانتا تعتبران المراكز الصلبة لقوة الإخوان العسكرية.

السجل العسكري والمشاركة في التوحيد

لم يتخلف ماجد بن خثيلة عن أي من الحملات العسكرية الكبرى التي قادها الملك عبدالعزيز لتوحيد أرجاء البلاد. تشهد المصادر التاريخية، ولا سيما كتاب “صقر الجزيرة” لأحمد عبد الغفور عطار، على حضوره الفاعل في معارك القصيم، ومعركة البكيرية، ومعركة هدية، ومعركة جراب.

دخول الحجاز وحماية المدنيين

لعب ماجد بن خثيلة دوراً محورياً في الحرب النجدية الحجازية (1924-1925). ومن أهم المساهمات التي وثقها جون حبيب في مقابلته مع ماجد، هي دوره في تنظيم شؤون المدنيين عند دخول الإخوان إلى مدينة الطائف. يذكر ماجد أنه عُين مسؤولاً عن المدنيين بأمر من القائد سلطان بن بجاد، حيث تم جمع السكان في “قصر شبرا” التاريخي لتأمينهم وحمايتهم.

تكتسب هذه الرواية أهمية قصوى في الرد على بعض الدعايات التاريخية التي صورت الإخوان كقوة تدميرية عشوائية؛ فشهادة ماجد بن خثيلة، وهو أحد قادة الميدان، تؤكد وجود تراتبية عسكرية ونظام صارم لحماية الأرواح والممتلكات بتوجيهات مباشرة من القيادة. كما شارك ماجد في حصار جدة والمدينة المنورة، وكان يرافق الملك عبدالعزيز والأمير سعود بن عبدالعزيز، في تلك العمليات التي انتهت بضم الحجاز وتوحيد المملكة.

أزمة السبلة والموقف الصعب

تعد معركة السبلة (1347 هـ / 1929 م) من أكثر اللحظات حرجاً في مسيرة ماجد بن خثيلة. فقد نشب خلاف حاد بين الملك عبد العزيز وقادة الإخوان (فيصل الدويش وسلطان بن بجاد) حول سياسات الدولة الخارجية والداخلية. وبحسب عطار في “صقر الجزيرة”، وجد ماجد نفسه في موقف لا يحسد عليه؛ فهو ابن الغطغط وقريب ابن حميد، وهو في الوقت نفسه “خوي” الملك ومستشاره المخلص.

قبل اندلاع المعركة في “روضة السبلة”، أرسل سلطان بن بجاد وفيصل الدويش ماجد بن خثيلة كرسول للملك عبد العزيز في محاولة أخيرة للتفاوض أو لإيصال رسائل الإخوان. يصف أحمد عبد الغفور عطار هذا المشهد بكثير من الدراما التاريخية؛ حيث دخل ماجد على الملك عبد العزيز الذي كان غاضباً من تعنت قادة الإخوان ورفضهم للصلح الشرعي.

رغم أن ابن خثيلة قد انحاز في تلك اللحظة التاريخية لجانب قومه من أهل الغطغط، إلا أن الملك عبد العزيز، ببعد نظره المعهود، كان يدرك أن ماجد مدفوع بضغوط اجتماعية وقبلية تفوق طاقة الفرد على الاحتمال. وبعد هزيمة الإخوان في السبلة وتدمير الغطغط القديمة، شمل الملك عبد العزيز ماجد بن خثيلة بعفوه الخاص وقربه إليه مجدداً، بل وأعاده إلى دائرته الضيقة، مما يعكس مكانة ماجد الفريدة في قلب الملك.

المدرسة الخاصة!

أطلق الملك عبد العزيز مسمى “المدرسة الخاصة” على ثلاثة من رجاله المقربين الذين كانوا يمثلون حاشيته الدائمة ومستشاريه الميدانيين، وهم: ماجد بن خثيلة، نافع بن فضلية، ومطلق بن الجبعاء. يشير الدكتور عبد الرحمن بن سبيت السبيت في كتابه “كنت مع عبد العزيز” إلى أن هؤلاء الرجال لم يكونوا مجرد مرافقين، بل كانوا يشكلون جزءاً من “المؤسسة الاستشارية” غير الرسمية للملك.

المهام الإدارية والمالية والاجتماعية

تجاوزت مهام ماجد بن خثيلة الجانب العسكري لتشمل مسؤوليات إدارية جسيمة تعكس حجم الثقة التي أولاه إياها الملك عبد العزيز:

• وكالة ممتلكات المواشي: كان مسؤولاً عن إدارة الثروة الحيوانية التابعة للدولة وجباية الزكاة (الخراص) من القبائل.
• توزيع الصدقات والمساعدات: كُلف بتنظيم وتوزيع العطايا الملكية والصدقات على المحتاجين من أهل البادية والمدن.
• التفويض المالي: كان ماجد من القلائل الذين فوضهم الملك بالتوقيع على الشؤون المالية المتعلقة بوزارة المالية (عبد الله السليمان) وإدارة التموين (عبد الرحمن الطبيشي).

هذه الأدوار تجعل من ماجد بن خثيلة شخصية “تكنوقراطية” مبكرة في تاريخ الدولة، حيث جمع بين فهمه العميق لتركيبة المجتمع البدوي وقدرته على استيعاب النظم الإدارية والمالية التي كانت تهدف لبناء مؤسسات الدولة.

الرحلة إلى مصر ولقاء كوينسي

في عام 1945م، شهد العالم حدثاً ديبلوماسياً بارزاً بلقاء الملك عبد العزيز بالرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت ورئيس الوزراء البريطاني وينستون تشرشل في البحيرات بمصر. كان ماجد بن خثيلة ضمن الوفد الرسمي المحدود الذي رافق الملك في هذه الرحلة التاريخية.

إن وجود ابن خثيلة في هذا المحفل الدولي لم يكن بروتوكولياً فحسب، بل كان رمزاً للسيادة الوطنية السعودية؛ حيث أراد الملك عبد العزيز أن يظهر للعالم رجاله الذين خاضوا معه غمار التوحيد، مؤكداً على هوية الدولة التي تجمع بين الأصالة والقدرة على مخاطبة القوى العظمى. كانت هذه الرحلة بمثابة تدشين لدخول المملكة العربية السعودية في النظام الدولي الجديد، وكان ابن خثيلة شاهداً حياً على تلك اللحظة الفارقة.

إرث ابن خثيلة وإعادة بناء الغطغط

بعد سنوات من الدمار الذي لحق بالغطغط إثر أحداث السبلة، بقيت البلدة مهجورة وهياكل بيوتها شاهدة على مرحلة من الصراع. إلا أن ماجد بن خثيلة، بوفائه لقومه ومكانته عند الملوك، لم يترك هذا الجرح مفتوحاً، حيث تقدم ماجد بن خثيلة بطلب للملك عبد العزيز للسماح بإعادة بناء البلدة، فسمح له الملك بذلك، وبنيت “الغطغط الجديدة” في موقع قريب من الموقع التاريخي القديم. كانت هذه الخطوة ضرورية لطي صفحة الماضي وإعادة دمج سكان المنطقة في النسيج الوطني للدولة بشكل كامل. ويشير جون حبيب إلى أنه زار الغطغط في الستينيات ووجدها عامرة، وكان ماجد بن خثيلة هو المرجع الأساسي لتاريخها وأخبارها.

استمر ابن خثيلة في خدمة وطنه وملوكه بوفاء قل نظيره، حيث كان مقرباً من الملك سعود بن عبد العزيز والملك فيصل بن عبد العزيز، وظل يُعرف بحكمته وقدرته على حل النزاعات القبلية وتقديم المشورة الصادقة.

رحيل الرجل الحكيم

توفي ماجد بن خثيلة في عام 1395 هـ في مدينة الرياض، ودُفن في مقبرة العود، تاركاً خلفه سيرة عطرة ومسيرة حافلة بالإنجازات الوطنية. إن دراسة سيرة هذا الرجل تكشف عن جوهر الشخصية السعودية التي ساهمت في بناء الدولة؛ شخصية تجمع بين الشجاعة الفطرية، والولاء السياسي العميق، والقدرة على التكيف مع التحولات الكبرى.

لقد كان ماجد بن خثيلة، ذراعا موثوقا في بناء اللبنات الأولى للإدارة والمالية، وقائداً ميدانياً عرف كيف يحافظ على إنسانيته في أوج الصراع، ووسيطاً حكيماً سعى دائماً لرأب الصدع بين قبيلته ودولته. إن ذكراه تظل محفورة في ذاكرة الناس قبل كتب التاريخ، كواحد من الرجال الذين حملوا “الأرزاق” و”المسؤوليات” بوصية من الملك المؤسس، ليصبحوا بحق أعمدة البناء الوطني السعودي.

---

المصادر